Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Казанская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых в России икон Пресвятой Богородицы. По своей иконографической композиции она принадлежит к типу, именуемо­му Одигитрия (Путеводительница). На иконе изображена Пресвятая Богородица, Которая держит Богомладенца Иисуса на левой руке, обра­щенного лицом к молящимся; правой рукой Иисус благословляет. В отли­чие от других, более древних икон типа Одигитрия, глава Богородицы на Казанской Ее иконе наклонена влево, будто Божия Матерь хочет что-то поведать Своему Сыну.

Чудесное явление этой иконы жителям Казани совершилось 8 июля 1579 года, через четверть века после покорения Казанского ханства во время похода во главе с царем Иоан­ном Грозным (1552) и последовавше­го вскоре учреждения Казанской ар­хиепископской кафедры (1555). Это было время, когда благодаря мисси­онерским трудам первого архиепи­скопа Казанского святителя Гурия (+1563; память 5 декабря) и его помощников-архимандритов Германа (+1567; память 6 ноября) и Варсонофия (+1576, память 11 апреля), Казань постепенно становилась хри­стианским городом с множеством хра­мов и несколькими монастырями. Однако магометанство оказывало упорное сопротивление, в Казани и ее окрестностях оставались тысячи му­сульман и язычников. От недостатка ревностных подвижников-христиан, готовых к исповедничеству, христи­анство порой уступало натиску чуже­родной и враждебной стихии. Необхо­дима была чудесная помощь свыше, и она была явлена через чудотворную икону Божией Матери, получившую наименование Казанской. Повествование о явлении этой иконы и после­довавших от нее чудесных знамени­ях было составлено в 1594 году, через 15 лет после ее явления, митро­политом Казанским Ермогеном (впос­ледствии Патриарх Московский и всея Руси, принявший мученическую кончину в 1612 году). Сохранился подлинный текст этого повествова­ния (факсимильное издание вышло в 1912 году в Москве).

В июне 1579 года Казань постра­дала от страшного пожара, обратив­шего в пепелище половину города. Недалеко от того места, где начался пожар, сгорел дом стрельца Даниила Онучина. Через несколько дней после пожара стрелец решил приступить к постройке нового дома на прежнем месте, то есть на пепелище. Тогда его дочери, десятилетней Матрене (Мат­роне), явилась во сне Богоматерь и повелела возвестить архиепископу Казани и городским воеводам, чтобы они взяли на этом месте скрытую в земле Ее икону (икона была зарыта еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия). Матрене было указано место, где ее искать. Девочка открыла об этом видении своей матери, которая вна­чале не обратила должного внимания на вещий сон отроковицы. После третьего видения и напоминания Матрена стала слезно упрашивать мать исполнить повеление Пресвятой Богородицы. На этот раз мать послу­шалась дочери, однако архиепископ Иеремия и городские власти не пове­рили им.

Тогда мать Матрены взяла заступ и начала копать землю в указанном месте. Когда же к ней присоедини­лась Матрена, то искомое сокровище вскоре было обретено на том месте, где была раньше печь. Это произошло 8 июля 1579 года, в день памяти святого великомученика Прокопия. Обретенная икона была списком (с небольшими отличиями) с Влахернской чудотворной иконы Богоматери, написанной святым евангелистом Лукой.

Едва только весть о чудесном обретении иконы разнеслась по горо­ду, к ней пришли во множестве жители Казани. Архиепископ Иере­мия и воеводы со слезами просили у Царицы Небесной прощения в своем маловерии. Архиепископ распорядился звонить во всех уцелевших от пожара храмах и совершил крестный ход с новоявленной иконой к ближай­шему храму во имя святителя Нико­лая, где пред иконой был отслужен первый молебен. Затем икону торже­ственно перенесли в Благовещенский собор и здесь на пути совершилось первое чудесное исцеление — прозрел слепец Иосиф, три года ничего не видевший. В Благовещенском соборе получил исцеление другой слепец Никита. С чудотворной иконы по указанию архиепископа Иеремии был сделан список и отослан в том же 1579 году вместе с описанием явле­ния и чудес в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел на месте обретения святыни построить храм и основать женский монастырь (в честь иконы Божией Матери Одигитрии) для соро­ка инокинь, в котором и поставили новоявленную икону.

Матрена и ее мать приняли ино­ческий постриг в новой обители. Матрена (в иночестве Мавра) стала ее первой настоятельницей.

В 1594 году, после преобразова­ния Казанской архиепископии в митрополию (в связи с учреждением в 1589 году Патриаршества), в обители был заложен большой каменный со­бор в честь Успения Пресвятой Богородицы (освящен митрополитом Ер­могеном в 1595 году). Число инокинь в монастыре было увеличено до 64-х.

Чудотворная Казанская икона Божией Матери до 1612 года было местночтимой, празднование в честь нее совершалось в день обретения, 8 июля.

22 октября 1612 года, во время сражения русского народного ополче­ния с польскими захватчиками, спи­сок Казанской иконы находился в войсках князя Димитрия Пожарско­го. Икона, сопутствовавшая русским в течение всего похода, была постав­лена в Москве на Красной площади, против Никольских ворот Кремля. Вскоре Москва была полностью очи­щена от вражеского нашествия. В память об этом событии царь Михаил Феодорович установил в Москве второе празднество в честь Казанской иконы Божией Матери — 22 октября.

По свидетельству Никоновской Патриаршей летописи, после изгна­ния поляков из Москвы князь Димит­рий Пожарский поставил Казанскую икону в своем приходском храме в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, что на Лубянке. Через несколько лет на средства князя на Красной площади был сооружен Казанский собор. Сюда в 1636 году и была перенесена Казанская икона. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском патриаршем соборе в Москве. Список с чудотворной Казан­ской иконы Божией Матери был также помещен в часовне над гробни­цей инициатора ополчения Козьмы Минина, расположенной в нижегородском Спасо-Преображенском ка­федральном соборе. В честь Казан­ской иконы Божией Матери был освящен один из приделов этого собора.

В 1648 году, обрадованный рождением наследника Димитрия 21 ок­тября, во время всенощного бдения на праздник в честь Казанской ико­ны, царь Алексей Михайлович уста­новил праздновать 22 октября по всей России.

В 1721 году один из чтимых списков Казанской иконы был по повелению императора Петра I перенесен из Москвы в новую столицу России — Санкт-Петербург и постав­лен сначала в храме на Васильевском острове (на месте нынешнего Андреевского собора), затем — в Троицком соборе Александро-Невской Лавры, а с 1737 года — в храме в честь Рожде­ства Пресвятой Богородицы на Невском проспекте.

15 сентября 1811 года, в день освящения петербургского Казанского собора, икона была с большими почестями перенесена в новый собор.

Во время Отечественной войны 1812 года Казанская икона Божией Матери, ставшая всенародной святы­ней, также указывала путь к победе русскому воинству, осеняя его в рат­ном подвиге освобождения Матери- Родины.

В день празднования Казанской иконы — 22 октября     1812 года русские отряды под предводитель­ством полководцев Милорадовича и Платова разбили арьергард маршала Даву, что явилось первым поражени­ем считавшейся дотоле непобедимой французской армии.

Известны многочисленные чудот­ворные списки с Казанской иконы, прославленные знамениями милости Божией по всей России: в Вязниках (Владимирская область) и Нижнем Ломове (Пензенская область), в То­больске и Суздале, Витебске и Карго­поле, Арзамасе, Вологде и многих других местах.

Перед Казанской иконой Божией Матери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (1943— 1944) совершал молитвы во время Великой Отечественной войны, про­износил проповеди, утверждавшие веру в победу над германским фа­шизмом. Для русских православных христиан в этой иконе и поныне воплощена идея молитвенного за­ступничества и ходатайства Пресвя­той Богородицы за наше Отечество.

Святой великомученик Проко­пий, до Крещения Неаний, родом из Иерусалима, жил и пострадал при императоре Диоклитиане (284—305). Его отец, римский сенатор Христо­фор, был христианином, а мать Фе­одосия— язычницею. Неаний рано лишился отца и был воспитан ма­терью. Отличаясь большими способ­ностями, он усвоил светские науки и получил превосходное по тому време­ни образование. Неаний был пред­ставлен Диоклитиану в первый год его вступления на престол и быстро продвинулся по службе.

Около 303 года, когда было воз­двигнуто жестокое гонение на хри­стиан, Неаний был послан проконсу­лом в Александрию с повелением беспощадно преследовать Церковь Божию. На пути в Египет, близ сирийского города Апамеи, Неанию было явление Господа Иисуса Хри­ста, как некогда Савлу на пути в Дамаск. Божественный голос возве­стил: «Неаний, и ты идешь на Меня?» Неаний спросил: «Кто Ты, Госпо­ди? » — «Я — распятый Иисус, Сын Божий». В то же время в воздухе появился сияющий крест. После виде­ния Неаний ощутил в своем сердце неизреченную радость и духовное веселие и превратился из гонителя в ревностного последователя Христа. С тех пор Неаний возлюбил христиан и победоносно сражался только против варваров-язычников. В сражениях ему помогала сила креста, который по заказу Неания изготовил для него золотых дел мастер в городе Скифополе (Малая Азия).

Но на святом угоднике сбылось слово Спасителя, что «враги челове­ку— домашние его» (Мф. 10, 36). После того как Неаний, держа в руке крест, разбил языческие идолы в доме своей матери, она пришла к импера­тору Диоклитиану с жалобой на сына. Неаний был вызван к прокуратору Иудеи Иусту, где ему передали пос­лание Диоклитиана. Прочитав пол­ное богохульств послание, Неаний при всех разорвал его. Это считалось преступлением, которое римляне обозначали как «оскорбление величе­ства». Неаний был взят под стражу и в узах отправлен в Кесарию Пале­стинскую, где томился когда-то апо­стол Павел. После страшных мучений Неания бросили в сырую темницу. Ночью в тюремную комнату к святому исповеднику пришел Сам Господь Иисус Христос со светлыми Ангелами и крестил его, дав имя Прокопий.

Многократно святого Прокопия принуждали отречься от Христа и подвергали пыткам. Стойкость муче­ника и его пламенная вера низводили обильную благодать Божию на людей, видевших страдания Прокопия. Вдохновленные подвигом святого Прокопия пошли под меч палача многие из прежних стражей святого узника и римские солдаты вместе со своими трибунами Никостратом и Антиохом. Мученической кончиной запечатлели свою веру двенадцать женщин-христианок, добровольно пришедшие к воротам Кесарийской претории и отдавшие себя в руки палачей. Пораженная великой верой христиан и их мужеством, видя неп­реклонность сына, переносившего тяжкие страдания, Феодосия раска­ялась, стала в ряды исповедниц и тоже была казнена.

После смерти правителя Иуста новым прокуратором Иудеи был на­значен Флавиан. В споре с ним святой Прокопий приводил ему про­рочества о Христе из древнегрече­ских манускриптов, известных как «книги Сивилл» (три из них храни­лись некогда в Риме на Капитолий­ском холме; до нашего времени не дошли): «Когда Дева родит Слово Божие, и среди ясного дня явится с востока звезда, вестница великого чуда для смертных, тогда к ним придет Сын великого Бога, облечен­ный в плоть...». Но Флавиан сидел, «как глухой аспид», и не желал слышать и разуметь правду. Не вынеся увещевательных речей святого Прокопия, он приказал воину Архелаю ударить страстотерпца мечом. Подняв меч, Архелай внезапно упал на землю и испустил дух. После новых изощренных и тяжких муче­ний, длившихся несколько дней, свя­той Прокопий услышал голос с Неба, призвавший его к наследованию Царствия Небесного. Тогда святой Проко­пий радостно преклонил свою че­стную главу под меч. Мученическая кончина святого Прокопия соверши­лась 8 июля 303 года. Христиане взяли святое тело мученика и, обвив его пеленами, с честью предали земле.