(1 Кор. 7: 35-—8: 7; Мф. 15: 29-31). Без внимания и в житейском порядке ничего не сделаешь как следует; в порядке же духов­ном — оно первое. Оно замечает худое и пре­даёт его внутреннему суду; оно же составляет стражу внутренней палаты, в которой обсу­ждают что и как надлежит сделать, а потом оберегает и исполнителей решения. Неудиви­тельно потому, что духовная жизнь во всём своём объёме именуется жизнью трезвенною, и в писаниях отеческих больше всего вы встре­тите речей о трезвении или внимании это одно и то же. Как дорого потому навыкнуть внима­нию!

Первоначальный труд у начавших забо­титься о душе на это обычно и направляется. И дело их начинает походить немного на дело с тех только пор, как начнёт собираться вни­мание в себя; обыкновенно оно всё вне, а не внутрь. С этого же момента и внутренняя жизнь зачинается и вместе с вниманием зреет и крепнет Что это значит? Значит то, чтобы встать умом в сердце перед Господом и перед лицем Его, сознательно всё обсуждать и пред­принимать Дело это, очевидно, сложное. Оно спеется вместе с молитвою — и сколько укреп­ляется ею, столько и её укрепляет.

Святитель Феофан Затворник